Ang mababaw na saklaw ng Standing Rock ay bahagi ng isang mas malaking problema

Ang magpinsan na sina Jessica at Michelle Decoteau, ng Belcourt, na parehong naka-enroll na mga miyembro sa Turtle Mountain Band ng Chippewa, ay nagbigay ng mga slogan na sumasalungat sa Dakota Access Pipeline, Sabado, Okt. 29, 2016, sa Bismarck, N.D. (AP Photo/John L. Mone)

Sa likod ng halalan, ibinabaling ng mga mamamahayag ang kanilang atensyon sa mga kuwentong naging dahilan ng pag-iwas sa Nob. patuloy na protesta sa Standing Rock Reservation.

Biglang, ang intersection ng malaking enerhiya, komersiyo, at soberanya ay nakakuha ng ating pansin sa isang pangkat etniko at kultural na kadalasang nabubura sa mga talakayan tungkol sa pagkakaiba-iba.

Ang isyung kinakaharap ng mga Katutubong Amerikano sa Standing Rock, na sumasaklaw sa linya ng estado ng North Dakota-South Dakota, ay nagpapakita kung paano maaaring humantong ang pagkakaiba-iba ng representasyon at pananaw sa mas mahusay na pag-uulat sa mga isyu na may pangkalahatang implikasyon para sa kalusugan at kaligtasan ng publiko.

Ang enerhiya at imprastraktura ay dalawang isyu lamang sa gitna ng kontrobersyang #NoDAPL (No Dakota Access Pipeline). Iniuugnay ng mas malawak na larawan ang pakikibaka laban sa pagtatayo ng pipeline sa bilang ng mga araw na walang malinis na tubig ang mga tao sa Flint, Mich. At ang $7 milyon na multa na Duke Energy ay sumang-ayon na bayaran ang estado ng North Carolina pagkatapos ng 39,000-toneladang coal ash spill noong 2014. At ang pagtaas ng presyo ng gas sa East Coast matapos ang isang pipeline ng Alabama na sumabog sa unang bahagi ng taong ito, na ikinasawi ng isang tao at anim na nasugatan. iba pa.

Ang listahan ay maaaring - at ginagawa - magpatuloy. Ang National Transportation Safety Board ay gumawa ng 123 na ulat ng mga insidente ng pipeline na magagamit sa web. Karamihan ay medyo kamakailan, ngunit ang ilan ay nagmula noong 1960s.

Isinasaalang-alang na mayroong 2.5 milyong milya ng mga pipeline ng enerhiya na tumatawid sa United States, at ilang estado ang nangangailangan na ang mga detalye tungkol sa kanilang konstruksiyon, pagpapanatili at kaligtasan ay iulat sa publiko, sinumang pumitik sa switch ng ilaw ngayon ay may kinalaman sa kung ano ang nangyayari sa Standing Bato.

Ang pagkakadiskonekta sa pagitan ng mga protesta at mas malawak na pag-aalala ay maaaring may kinalaman sa Standing Rock na naka-frame bilang 'kanilang' problema: dose-dosenang mga larawan at b-roll loop ang nagpapakita ng mga Katutubong Amerikano, nakasuot ng tradisyunal na kasuotan, nakikilahok sa mga tradisyunal na gawi, nakikipaglaban upang protektahan mga lupaing ninuno na protektado ng mga kasunduan ng US. Kaagad, ang Dakota Access Pipeline ay binabalangkas bilang isang alalahanin ng isang tribo sa halip na isang isyu na maaaring makaapekto sa milyun-milyong tao na konektado sa Missouri River.

Si Tommy Cummings, isang digital producer sa Dallas Morning News, ay pamilyar sa kabalintunaan na pagsasaayos-sa-pa-bura-ng mga Katutubong tao sa balita. Siya ay Katutubong Amerikano, isa sa tinatayang .39 porsiyento ng mga American Indian na mamamahayag na kasalukuyang nagtatrabaho sa mga newsroom sa U.S., ayon sa survey ng pagkakaiba-iba ng American Society of News Editor noong 2016.

'Ngunit sa palagay ko ay hindi iniisip ng sinuman na ako ay Katutubong Amerikano, dahil hindi ko binibihisan ang bahagi,'' sabi ni Cummings.

'Wala akong nakapusod at nagsusuot ng turkesa o nagsasalita sa isang pigil na boses na inaasahan ng maraming tao, sabi niya. Sa tingin ko sila ay uri ng itinapon na nagsasalita ako sa isang southern accent. Hindi ako nababagay sa inaakala nilang Indian.'

Ang problema sa pagkakaiba-iba bilang isang konsepto na nakabatay lamang sa representasyon — kung ano ang itinatanggi ng marami bilang 'politika ng pagkakakilanlan' - ay mahusay na inilarawan ng karanasan ng Katutubong Amerikano. Ang quantification ay humahantong sa sobrang pagpapasimple, at sa napakaliit na bilang, ang mga isyu na nakakaapekto sa mga katutubong komunidad ay binabalewala bilang mga isyu na nauukol lamang sa isang maliit na bahagi ng bansa.

Sinabi ito ni Cummings nang mas maikli: Ang mga taong bumubuo sa 'mas mababa sa isang porsyento ng populasyon ay hindi nakakakuha ng maraming saklaw hanggang sa isang bagay na malaki ay lumitaw.'

Para sa kanyang bahagi, si Cummings ay umaasa sa Twitter para sa isang panloob na pagtingin sa Standing Rock.

'Alam ko kung ano ang mga pangunahing isyu, ngunit labis akong naiintriga sa kung ano ang nangyayari sa karanasan sa boots-on-the-ground. Pumunta ako sa #NoDAPL sa Twitter at nakakita ako ng isang napaka-unvarnished na bersyon,' sabi niya.

'Walang maraming mainstream media doon, at alam ko kung bakit. Ang pagkawala ng kalahati ng mga tauhan ng industriya at upang masakop ang isang bagay na nakakaapekto sa isang porsyento o mas kaunti ay hindi lamang isang sexy na isyu upang masakop,' idinagdag ni Cummings.

Ngunit ito ay sapat na seryoso upang matiyak ang mas malalim na saklaw.

Ang nangyayari ngayon sa Standing Rock ay isang panimula sa mga isyu sa kapaligiran ng integridad ng pipeline, paglago at pag-unlad na nagiging breaking news kapag ang mga sisidlan ay tumutulo, nasira, o naaagnas lang, nagpaparumi sa mga lokal na elemento at naglalagay ng isang agarang, nakikitang banta.

Ang krisis na ito, tulad ng mga tao sa gitna nito, ay hindi limitado sa isang lugar. Maging ito o ang mga karanasan ng mga Katutubong Amerikano ay hindi dapat iulat bilang nakahiwalay at hindi nakakonekta sa urbanisadong buhay.

'Isa sa mga unang bagay na hindi alam ng mga tao, o madalas nilang nakalimutan, ay ang karamihan sa mga katutubong tao ngayon ay nakatira sa mga lunsod o bayan,' sabi ni Kyle Mays, isang post-doctoral research fellow sa kasaysayan sa University of North Carolina. sa Chapel Hill.

Ang pamilyang Saginaw Chippewa ni Mays, halimbawa, ay binubuo ng mga Black Detroiters. Malamang na pareho silang naapektuhan ng mga pakikibaka sa ekonomiya at pagbabagong-buhay ng lungsod na iyon - isa pang anggulo sa patuloy na kuwento tungkol sa ebolusyon ng gitnang uri.

'Bagama't ang isa ay dapat na malinaw na pumunta sa mga reserbasyon, hindi mo kailangang pumunta sa isang reserbasyon upang makahanap ng mga katutubong kwento. May mga Native center sa Seattle, Chicago, Detroit, Los Angeles, Phoenix. Ang lahat ng mga lugar na ito ay may isa o higit pang mga Native center, mayroong mga katutubong populasyon doon. Ipinapalagay mo lang na ito ay katutubo, samakatuwid, sa isang reserbasyon.

'Tingnan ang mga katutubong tao upang magkasya sa isang modernong konteksto,' sabi niya.

Ang Kagawaran ng Panloob — ang pederal na katawan na responsable sa pagtugon sa mga isyu sa pag-access ng tubig tulad ng kinakaharap sa Standing Rock — ay naglilista ng 565 na pederal na kinikilalang tribo; malamang na isa o higit pa ang kinakatawan sa alinmang lugar ng saklaw ng newsroom. Iminungkahi ni Cummings na makipag-ugnayan ang mga reporter sa mga kasalukuyang kinatawan ng mga tribo at matuto nang higit pa tungkol sa mga kasalukuyang pangangailangan, alalahanin — at kasaysayan ng kanilang outlet sa mga lokal na grupo ng Katutubong upang magbigay ng maayos at masusing coverage.

Ang parehong partido ay makikinabang 'kung ang mga grupo ng media ay maaaring gumawa ng outreaches sa mga Katutubong Amerikano sa mga aktibista at tribo at dalhin sila at ipaalam sa kanila na sinusubukan namin,' sabi niya.

'Kailangan [ng mga tao] ng pangkalahatang edukasyon na umiiral ang mga isyu sa Katutubo, at ang mga Katutubong tao ay hindi umiiral sa nakaraan lamang,' sabi ni Mays. 'May isang pagpapalagay na ang mga Katutubong tao ay itinulak sa mahihirap na reserbasyon sa malayo, malayo.'

Hindi sila. Tulad ng maaaring patunayan ng parehong Cummings at Mays, marami ang nagtatrabaho sa tabi ng mga taong may linya ng Katutubong Amerikano ngunit hindi nila alam. At sa pagkawala ng pananaw ng mga Katutubong tao, tiyak na nawawalan tayo ng mga pagkakataong ikonekta ang mga isyung ito ng mga komunidad bilang bahagi ng ating pangkalahatang pampublikong alalahanin.