Namamatay ba ang lokal na pamamahayag? Tumingin ng malapitan.

Narito ang apat na pangunahing hamon sa pamamahayag ngayon at apat na pagtatangka na harapin ang mga ito na nararapat panoorin.

Downtown makasaysayang Livingston, Alabama, mga gusali, kabilang ang lokasyon para sa Sumter County Record Journal, noong Hunyo 5, 2020. (Shutterstock)

'Ang kaguluhan ay kadalasang nagbubunga ng buhay kapag ang kaayusan ay nagbubunga ng ugali,' isinulat ni Henry Adams.

Kaya ito ay para sa negosyo ng balita ngayon. Uso sa ilang mga lugar na sabihin na ang lokal na pamamahayag ay namamatay. Pero tingnan mo ng malapitan. Sa gitna ng mahirap na paghahanap para sa isang bagong modelong pang-ekonomiya, isang may pag-aalinlangan, polarized na publiko at seryosong pagmumuni-muni sa mga matagal nang gawi, ang larangan ay puno rin ng mga nangangarap, mga solver ng problema, at mga pioneer na nag-chart ng mga bagong paraan upang mabuhay sa matibay na mga responsibilidad.

Sana'y i-highlight ang mga nangangarap dito paminsan-minsan. Narito ang apat na pangunahing hamon sa pamamahayag ngayon at apat na pagtatangka na harapin ang mga ito na nararapat panoorin.

“Paano tayo bubuo ng outlet para sa lokal na pamamahayag na nakaugat, kinatawan ng, at tumutugon sa mga komunidad sa isang lungsod na magkakaibang, masalimuot at makapangyarihan gaya ng Oakland?” Ang Oaklandside , isang bagong publikasyon sa lungsod ng Bay Area na iyon, ang nagtanong sa sarili noong inilunsad ito noong nakaraang tag-init.

Upang maisakatuparan ang gawain, naisip ng mga mamamahayag sa The Oaklandside na kailangan nilang 'pangunahing maunawaan kung ano ang pinapahalagahan ng mga tao at nangangailangan ng karagdagang impormasyon,' isinulat ng outlet sa isang ulat sa kanilang proseso .

Hindi sila maaaring umasa sa kanilang karanasan at pagsasanay upang malaman (na sana ay ang tradisyonal na sagot). Kinailangan din nilang isama ang komunidad sa newsgathering (ang mga tauhan ay masyadong maliit sa kanyang sarili). Kailangan nila ang tinatawag nilang 'malalim na relasyon' sa komunidad kung gusto nilang magkaroon ng suporta sa komunidad.

Kaya noong Setyembre 2019, The Oaklandside, isang sister publication sa Berkeleyside (itinatag ng mga mamamahayag na sina Frances Dinkelspiel, Tracey Taylor at Lance Knobel) nagsimulang makinig: Nagsagawa sila ng mahabang isa-sa-isang pag-uusap sa higit sa apat na dosenang stakeholder ng komunidad; nagdaos ng mga kaganapan sa komunidad at mga pag-uusap tungkol sa pamamahayag, maging tungkol sa objectivity; at nagsagawa ng online na survey upang makakuha ng higit pang input mula sa daan-daang residente ng Oakland.

Inilathala nila ang mga natutunan sa a 'dokumento ng mga pahayag ng pananaw' at inilarawan kung ano ang kanilang pinaninindigan sa isang publiko 'mga halaga ng pundasyon' dokumento.

Ang narinig nila mula sa kanilang mga katanungan ay isang roadmap para sa anumang publikasyon:

• Mga sistema ng takip, hindi lamang mga sintomas.
• Mamuhunan sa mga pagkakataon para sa mga tao na magkuwento ng sarili nilang mga kuwento.
• Gumawa ng bago at mas tumpak na salaysay tungkol sa mga komunidad ng Oakland na kulang sa serbisyo.
• Gawing mas accessible ang lokal na pamahalaan.
• Tulungan ang mga tao na kumonekta at mapanatili ang pagkakaiba-iba ng Oakland sa isang mabilis na pagbabago ng lugar.
• Maging praktikal sa mga balita na magagamit ng mga tao.
• Magkaroon ng kawani na sumasalamin sa komunidad na dapat itong maunawaan.

Ang tunay na pagsubok, siyempre, ay ang pamamahayag na binibigyang inspirasyon ng prosesong ito. Ngunit ang mga palatandaan ay nangangako. Mga sistema ng takip, hindi mga sintomas? Ginagawa ito ng kwentong ito: 'Mga code ng pagbabakuna: kung ano ang nagtrabaho sa Oakland, kung ano ang hindi, at kung ano ang susunod.' Lumikha ng mas tumpak na salaysay tungkol sa mga komunidad ng hindi naseserbisyuhan ng Oakland? Ginagawa ito ng kwentong ito: “‘Para kaming munting pamilya dito’: Ang mga maliliit na may-ari ng negosyo ng Dimond District ay umaasa sa komunidad para magtiyaga.”

Ang isa sa mga axiom ng pagkagambala ay para sa anumang organisasyon na tanungin ang sarili, 'Kung sisimulan natin ito mula sa simula, ano ang gagawin natin?' Ang pagsisimula sa pakikinig ay tiyak na isang magandang sagot.

Ang unang prinsipyo ng pamamahayag ay ang pagkuha sa katotohanan, pagbuo sa isang pundasyon ng mga katotohanan, pagdating sa isang tumpak na accounting ng mga kaganapan, at paghahanap, sa paglipas ng panahon, ang katotohanan ng kung ano ang nangyayari o nangyayari.

Ano ang ginagawa ng mga mamamahayag kung nagsisinungaling lang ang mga pampublikong opisyal? Ang problema ay maaaring mukhang partikular na talamak sa edad ng Trump at Twitter ngunit ito ay halos hindi bago o kahit na partikular na naiiba ngayon. Mula sa Red Scare witch hunts ni Joseph McCarthy hanggang sa sistematikong panlilinlang ng Vietnam hanggang sa maling katalinuhan sa Iraq War, ang mga balitang tao ay nakipaglaban sa mga kasinungalingang nakabalot sa asul na flannel na opisyal at nakapipinsalang abstraction ng paggawa ng walang kapararakan na tunog na seryoso.

Ang pampublikong saksakan sa radyo at telebisyon sa gitnang Pennsylvania, WITF, ay naghahanap ng bagong paraan upang labanan ito ngayon.

Nangako ang WITF sa komunidad nito regular nitong papanagutin ang mga gumanap sa pagpapatuloy ng kasinungalingan na ninakaw ang halalan sa pagkapangulo.

Upang gawin ito, nilayon nilang paulit-ulit na tukuyin 'kung paano konektado ang mga aksyon ng mga halal na opisyal sa kasinungalingan sa pandaraya sa halalan at sa insureksyon.' Kung halimbawa, ang isang mambabatas sa Pennsylvania ay nagpasimula ng isang panukalang batas, mapapansin nila na siya ay 'pumirma ng isang liham na humihiling sa mga miyembro ng Kongreso na antalahin ang pagpapatunay sa mga boto sa halalan ng Pennsylvania sa kabila ng walang katibayan upang tanungin ang mga resultang iyon.'

(Walo sa siyam na Republican ng Pennsylvania ang bumoto laban sa pagpapatunay sa mga boto sa kolehiyo ng elektoral ng estado noong Enero 6.)

'Hindi ito normal na mga oras,' sabi ng website ng istasyon. Sa disinformation at maling impormasyon na kumakalat sa mga bago at nakakatakot na paraan, 'mahalaga para sa ating mga mamamahayag na umangkop, nang malinaw hangga't maaari, upang dalhin sa iyo ang mga katotohanan at hindi memory-hole ang pinsalang ginawa sa ating demokrasya sa huling tatlong buwan.'

Ito ay 'hindi isang hindi pagkakasundo sa patakaran sa mga buwis, pagpapalaglag, o paggasta ng gobyerno,' sabi ng anunsyo ng istasyon. 'Ito ay alinman sa sadyang pagpapakalat ng disinformation o tahasan na pagsisinungaling ng mga halal na opisyal upang ibagsak ang isang halalan ...'

Ang ilan sa Pennsylvania at sa ibang lugar ay nagmungkahi na ang mga mamamahayag ay lumayo pa — at tumanggi sa pagsakop sa sinumang lumahok sa maling salaysay tungkol sa halalan.

Ang ideyang iyon ay isang pagkakamali. It smacks of blacklists and the Hollywood Ten, at ang WITF ay hindi pupunta doon.

Ngunit magiging mahalaga na panoorin kung paano gumagana ang pagsisikap ng WITF na isaksak ang memory-hole na iyon. Hindi sila nag-iisa. Ang konserbatibong publikasyon Inirerekomenda ng Bulwark na ang mga mamamahayag ay dapat magtanong at magtanong muli , sa diwa, kung may naniniwala na ang lupa ay patag.

Ang isa sa pinakamahalagang trabaho ng pamamahayag ay ang lumikha ng pampublikong commons kung saan ang mga tao ay maaaring matuto mula sa isa't isa, maunawaan at malutas ang mga problema. Sa kapaligiran ng media na milyon-maliit na piraso ngayon, ang trabahong iyon ay mas mahirap kaysa dati. Ang iba't ibang publikasyon ay naghahanap ng mga paraan upang galugarin ang ating mga dibisyong pampulitika — mula sa pagdaraos ng mga pag-uusap sa sibiko hanggang sa pagtingin sa kanilang makasaysayang papel sa pagtataguyod ng sistematikong rasismo.

Ang Los Angeles Times ay nagdagdag ng isang nakakapreskong simpleng diskarte (iyan Ang Kristen Hare ng Poynter ay dati nang nag-cover ). Sa isang serye na tinatawag na 'Aking Bansa,' ang reporter na si Tyrone Beason ay naglalakbay sa bansa upang magsulat tungkol sa mga taong nakikipagbuno na may parehong kawalan ng katiyakan sa lahi at pagkakasundo bilang Beason mismo. 'May isang panig sa akin na gustong maniwala na balang araw ay ipagkakaloob ng bansang ito sa aking kapwa Black American ang paggalang na hinahangad namin. Ngunit may isa pang bahagi sa akin na sumisipsip ng kanyang mga ngipin at umiikot ang kanyang mga mata sa paniwala na ang mga Itim na tao ay makakatanggap ng kanilang nararapat sa isang bansa kung saan ang mga armadong puting lalaki na tumatawag sa kanilang sarili na mga makabayan ay malayang makakalusot sa Kapitolyo ng US habang ang ilan sa kanila ay kumakaway, nang walang kabalintunaan. , Confederate battle flags.”

Habang naglalakbay si Beason sa inagurasyon sa pagpasok ng dalaga, nakilala namin ang isang mambabatas sa South Carolina na pumasok sa pulitika matapos ang kanyang kapatid na babae ay pinatay ng isang puting supremacist sa isang simbahan; isang Itim na ministro na ang kongregasyon ay halos mga puting tagasuporta ng Trump; isang puting lalaki na umalis sa Estados Unidos matapos bugbugin ng mga puting supremacist sa Charlottesville.

Ito ay isang lumang-paaralan na diskarte sa ating kontemporaryong kaguluhan — pagpapadala ng isang matalino, maalalahanin na manunulat upang obserbahan at maunawaan. Si Beason ay isang karakter sa kanyang mga piyesa ngunit isang tahimik, nakikinig hindi nagtuturo. Dalawang henerasyon na ang nakararaan ay tinawag itong New Journalism (isipin ang Gay Talese, Joan Didion, Truman Capote, o mas kamakailan ay Eli Saslow sa The Washington Post o Lawrence Wright sa The New Yorker).

Ang lakas ay ang Beason ay ang through line, ang tagamasid, ang tagapakinig, ang naghahanap. Ang hamon ay napakalaki ng kanyang tanong. Patuloy pa ba siyang makakatagpo ng mga nag-iilaw na karakter? May matututunan ba siya na hindi niya alam? Ang kanyang mga paglalakbay ay higit pa sa isang linya sa isang mapa? Umaasa ako. Nabigla ako at sumasama sa kanya.

Nag-evolve ang mga pahayagan mula sa Enlightenment noong unang bahagi ng ika-17 siglo upang gawing available sa marami ang impormasyon na minsang hawak ng iilan. Ang pamamahayag ay likas na demokrasya.

Anong papel ang maaari nitong gampanan ngayon, kapag ginagawa ng dalawang partido ang mga panuntunan sa pagboto bilang isang pagtukoy sa larangan ng labanan sa pagitan nila? Ang isang sagot ay upang matulungan ang mga mamamayan sa kanilang sariling mga komunidad na malaman kung ano ang mga patakaran upang sila ay makilahok.

Noong nakaraang halalan ay ginawa ng Philadelphia Inquirer 'Paano Bumoto sa 2020.'

Para sa mga madla, ang balita ay maaaring masyadong madalas na parang isang party kung saan huli kang dumating at walang kakilala pagdating mo doon. Hindi ito. Ito ay isang digital na produkto na may pinakamaraming pinto sa loob nito hangga't maaari, na tinatanggap ang may karanasang botante at ang first-timer. Among the entrance points: “Dapat ba akong bumoto? Karapat-dapat ba akong bumoto? Anong mga karera ang nasa balota?' Sinasaklaw din nito ang higit pang mga arcane na panuntunan para sa mga taong gustong bumoto sa pamamagitan ng koreo at nangangailangan ng mga partikular na detalye.

Pinaka nakakahimok sa akin: Ginawa ito sa limang pinakakaraniwang wika sa lugar ng Philadelphia.

Sa sensationalist sa huling bahagi ng ika-19 na siglo ng yellow journalism, si Joe Pulitzer ay nag-hype ng balita sa mga front page. Ngunit ginamit niya at ng iba pang mga publisher tulad ng E.W. Scripps ang kanilang mga pahina ng editoryal upang ituro ang pagkamamamayan. Ang mga imigrante ay may mga bilog sa pagbabasa. Ang isang taong marunong magbasa ng Ingles ay magbabasa ng papel nang malakas sa mga hindi marunong. Ang balita, kahit na ang pinakakahanga-hangang mga bersyon, ay tungkol sa pagsali sa mga tao at paglikha ng komunidad.

At hindi ba ang komunidad ay isang mahalagang panlunas sa kaguluhan?

• Isang bagong kabanata para sa press: 5 ideya para sa pagsulong pagkatapos ng Trump